Antifeministische Aktivitäten können sich sowohl in parlamentarischen Bestrebungen, beispielsweise in der Förderung oder Verhinderung von Gesetzen, als auch in einem Shitstorm gegen feministische Politiker:innen und Aktivist:innen im digitalen Raum ausdrücken. Auch Demonstrationen gegen Schwangerschaftsabbrüche oder das Abfangen von Schwangeren vor Schwangerschaftskonfliktberatungsstellen, sogenannte Gehsteigbelästigungen, stellen antifeministische Vorgehensweisen dar.

Antifeministische Angriffe finden häufig in organisierter Form und zielgerichtet statt. Sie können von Netzwerken, Gruppierungen, Parteien oder Einzelpersonen ausgehen und sind politisch motiviert. Die Angriffe zielen häufig auf Strukturen beziehungsweise stellvertretend auf die im Arbeitsfeld tätigen Personen ab, wie beispielsweise Mitarbeitende von Gleichstellungsstellen in Städten, Kommunen oder Verbänden. Mit ihrer Tätigkeit stehen sie für eine strukturelle Veränderung hin zu mehr Gleichberechtigung und sind damit qua Beruf ein Angriffsziel von antifeministischen Personen und Gruppen.

Reformen und Bestrebungen, die sich für mehr Gleichberechtigung und Vielfalt aussprechen, werden von antifeministischer Seite aus kategorisch abgelehnt und Vertreter:innen dieser Standpunkte angegriffen. So sind Institutionen und Organisationen, die die Interessen von Frauen und queeren Personen vertreten, wie etwa Frauenberatungsstellen oder Frauenhäuser, ebenso Ziele wie Beratungsstellen oder Bildungsprojekte im Bereich geschlechtlicher und sexueller Vielfalt.

Auch Professor:innen im Bereich der Geschlechterforschung/Gender Studies oder Personen, die öffentlich zu feministischen Anliegen sprechen, wie Politiker:innen, feministisch Aktive oder Journalist:innen, geraten ins Visier von antifeministischen Akteur:innen. Dabei reicht das Spektrum der Angriffe von Beleidigungen und Verleumdung über persönlichen Einschüchterung, Bedrohung bis hin zur politisch motivierten Gewalt.

Nicht zuletzt erleben trans*, inter und nicht-binäre Personen an vielen Stellen die ganze Härte antifeministischer Ideologie. Menschen, die sich außerhalb einer binären Geschlechterlogik verorten oder nicht heterosexuell l(i)eben, passen nicht in das konservative Denk-Schema von organisierten Antifeminist:nnen. So sind es gerade queere Personen, die von antifeministischen Anfeindungen direkt oder strukturell betroffen sind, wie jüngste Diskussionen um das sogenannte Selbstbestimmungsgesetz und zunehmende Angriffe auf Christopher Street Day (CSD) und Pride-Paraden zeigen.

Nach rechten Terroranschlägen wie beispielsweise in Halle, Christchurch oder Oslo und Utøya wurde Antifeminismus öffentlich stärker diskutiert. Bei den Terrorakten wurde Antifeminismus neben Rassismus und Antisemitismus als (Mit-)Motiv der Täter sichtbar. Dieser ideologische Dreiklang (Antifeminismus, Rassismus und Antisemitismus) verbindet sich in Verschwörungserzählungen wie etwa der vom „Großen Austausch“ und forderte bereits unzählige Menschenleben.

Doch wie verbinden sich die drei Ideologien? Extrem rechte Attentäter geben „dem“ Feminismus die Schuld an einem angeblichen Geburtenrückgang in westlichen Gesellschaften. Denn der Feminismus verleite Frauen zu Ehe- und Kinderlosigkeit und führe außerdem zu einer „Verweiblichung“ der Männer, die daraufhin nicht mehr in der Lage seien, die Nation gegen die vermeintlich von „geheimen Eliten“ geplante Massenmigration zu verteidigen. Feminismus sei daher verantwortlich für das von rechter Seite aus erdachte Bedrohungsszenario eines „Bevölkerungsaustausches“. Hierbei handelt es sich neben einer antifeministischen auch um eine rassistische und antisemitische Erzählung. Doch es sind nicht nur extrem rechte Attentäter, die das Feindbild Feminismus leitet.

Es sind ebenso christlich-fundamentalistische Kräfte, die gegen das Recht auf Schwangerschaftsabbruch mobilisieren; Maskulinist:innen, die Männer als die eigentlich Benachteiligten sehen; selbsternannte Flirt-Coaches, die Erfolg (bei Frauen) durch deren Manipulation und Unterdrückung versprechen und dabei eine hyperdominante Männlichkeit propagieren. Gegensätzlich dazu sind Frauen auf Social Media präsent, welche sich als Ehe- und Hausfrau in einer Imagination der 50er Jahre – als sogenannte „Tradwives“ – präsentieren und so eine unterwürfige Weiblichkeit bewerben.

In ihren Ausprägungen sind diese Akteur:innen zwar unterschiedlich, doch ihre politische Gegner:innenschaft zu emanzipatorischen Bestrebungen verbindet sie. Antifeminismus bildet hier eine Scharnierfunktion (1) zwischen verschiedenen Akteursgruppen und ist zugleich Türöffner (2) in weitere Ideologien der Ungleichwertigkeit hinein. Über antifeministische Erzählungen soll zudem der Weg für rechte und reaktionäre Inhalte in weitere gesellschaftliche Debatten geebnet und anschlussfähig gemacht werden.